lunedì 14 gennaio 2019

ROSSO TIZIANO


ROSSO TIZIANO
 
Il tutto è iniziato con le camicie rosse di Garibaldi, ma fu un caso. Infatti, le prime camicie rosse furono per la Legione Italiana che combatte nel 1843 a Montevideo, tuniche più che camicie, che Garibaldi acquistò a prezzo scontato perché rimaste invendute.
Le usò poi anche nelle altre sue battaglie dell'epopea del Risorgimento Italiano.
Forse perché segno di ribellione ai poteri dispotici, il colore rosso fu preso come colore distintivo dei comunisti, che, da sempre, furono soprannominati i "rossi" (i "garibaldini" partigiani facenti capo al PCI avevano il fazzoletto rosso).
Poi, sempre ricordando capi d'abbigliamento, ecco i fascisti che adottarono il nero, il colore della morte, che faceva risaltare le ossa e i teschi, ovviamente bianchi.
All'estero, in Germania, i nazisti optarono per il colore bruno.
Ricordiamo anche i fazzoletti verdi dei partigiani della "Osoppo" e quelli azzurri di quelli delle Langhe che s'identificavano con i movimenti di Giustizia e Libertà.
Dopo la guerra gli indumenti furono abbandonati, ma rimasero, per alcuni, i colori: rossi i comunisti, neri i fascisti e bianchi i democristiani (ricordiamo la "balena bianca").
Passano gli anni e i colori restano per molto tempo questi.
Nasce la Lega (inizialmente Łiga Veneta, con la barretta sulla "elle") che prende come colore il verde.
Arriva Berlusconi che si appropria dell'azzurro (a fine gennaio 2019 farà scendere in piazza i "gilet azzurri") e, ultimamente i 5S, ai quali viene attribuito il giallo, tanto che l'attuale governo viene indicato come "giallo-verde".
Localmente, a Venezia, l'attuale Sindaco -tre anni e mezzo fa- si appropria di un colore non proprio comune, il "fucsia" e le sue giunta e maggioranza (ossequenti al capo) sono ormai definiti con il termine di "giunta e maggioranza fucsia".   
Cose di questi giorni, invece, e vediamo saltar fuori nuovamente dei capi d'abbigliamento, i "gilet gialli" francesi, movimento di protesta che sta mettendo sottosopra la Francia.

Ora, ditemi voi, se oggi uno vuol creare un partito o un movimento d'idee quale colore gli resta fra quelli cosiddetti primari (rosso, verde e blu)? Bisogna ricorrere ai colori cosiddetti secondari che nascono dalla mescolanza dei primari, ma anche qui c'è poca scelta: quello più espressivo è il marrone, ma è il colore della merda!!! (N.d.R. andrebbe bene a molti!).
E allora si potrebbe ricorrere al "celestino rosa pallido", un colore indefinito che si può adattare a qualsiasi tendenza, soprattutto a chi è una cosa e poi un'altra.
Oppure "verde pisello", ma il pisello potrebbe essere un diminutivo del "verde leghista" ed anche un'offesa.
E perché no un "rosso Tiziano" ??? Un colore derivato da un impasto cromatico ricco e sfumato, un colore classico veneziano!!!  Allora, se dovessi scegliere un colore per un mio "movimento politico", che resta solo un movimento ideale, opterei proprio per il ROSSO TIZIANO!

domenica 30 dicembre 2018

Auguri a Venezia per il 2019


Auguri a Venezia per il 2019
Inizia un nuovo anno, il 2019, e vorrei fare gli auguri alla mia città e, ovviamente, anche a tutti i suoi cittadini.
Cosa mi auguro allora?
Innanzitutto una migliore amministrazione comunale, un'amministrazione che si dedichi effettivamente alla Città e non venga attratta solo dal "business", cioè dagli "affari", cosa che va bene solo a pochi, ma che lascia il resto dei cittadini "in braghe di tela" intendendo con questo modo di dire non un mancato guadagno, ma un impoverimento di tutti quei valori umani e sociali che hanno caratterizzato da sempre Venezia.
Quindi basta proclami, soprattutto da parte di colui che, malauguratamente, tre anni e mezzo fa è stato eletto sindaco e che, fra meno di diciotto mesi andremo a sostituire. Ma, come si legge ultimamente, lui ha già iniziato la campagna elettorale (sempre che l'abbia smessa dal tempo della sua elezione) ipotizzando una sua ricandidatura in quanto oggi ... Venezia starebbe meglio di quando ha iniziato il suo mandato.

Non voglio rivangare tutte le promesse fatte nella sua precedente campagna elettorale e non mantenute; basti citare la promessa di un referendum per la divisione in due del Comune e i 30.000 nuovi residenti che avrebbe dovuto far arrivare nella città d'acqua. Parole, solo parole!
Ma qui non voglio enumerare le sue "malefatte"  -sarebbero troppe- accettate pedissequamente dai suoi lacchè. 
Desidero, invece, pensare (e perché non proporre) quello che dovrebbero fare i cittadini, la maggior parte dei cittadini, che si sentono presi in giro e anche, per chi lo ha votato, traditi.
È chiaro che coloro che lo contestano, soprattutto perché hanno una visione diversa su quello che dovrebbe essere la Città di Venezia, dovranno unirsi e accordarsi sulla linea da seguire alle prossime elezioni amministrative nel primo semestre del 2020.
Sembra un tempo lontano, ma non è così: lui ha già iniziato.
Ed allora mi rivolgo a coloro che, all'interno di un partito, di una associazione o anche di un gruppo FB, contestano per vari motivi questo personaggio, più imprenditore (non vorrei offendere gli imprenditori) che amministratore pubblico, personaggio che, nonostante il cosiddetto "blind trust" sta facendo gli affari suoi, e che sta portando Venezia verso il baratro del soffocamento turistico.
Ma non bisogna arrivare alla primavera del 2020!
Svegliatevi Signori! ("S" maiuscola al contrario di quella dell'attuale sindaco)
Non deludetemi, ma soprattutto non deludete i cittadini veneziani che condividono molte delle vostre idee.
Come arrivare a questo? Innanzitutto non personalizzate il vostro "gruppo" (chiamatelo come volete ma non .... "Vota Antonio") e cercate di aggregarvi. L'unione fa la forza recita un vecchio modo di dire; molto vero perché se non sarà così ci ritroveremo l'attuale individuo al governo (si fa per dire) della nostra Città.
Fra i vari gruppi ci sono coloro che insistono con la separazione (siamo già al Consiglio di Stato); ecco, non vorrei che questo fosse un motivo di contrasto e che fosse la causa di diversità di liste. Basterebbe che chi verrà contrapposto al sindaco uscente, e sarà senz'altro un uomo o donna d'onore, indicasse la sua volontà a far indire il referendum.
Esistono senz'altro altri motivi che potrebbero differenziare le visioni politico-amministrative dei vari e possibili candidati sindaci; l'importante è non fare della propria visione un tabù; o così o non si fa niente. La politica, quella vera, non quella dei maneggioni (faccendieri, intriganti, arruffoni), vuol dire accordarsi (non fare un "contratto"!).
Penso a personaggi della "sinistra" veneziana, delle diverse sinistre  senza preconcetti di chi si sente o si reputa più a sinistra, e ce ne sono; non vorrei, però, che ognuno di questi -sempre nell'ottica di una personalizzazione- presentasse una lista a sé stante. Ripeto, le divisioni portano solo alla sconfitta.
Ed allora cari "amici e compagni" se volete defenestrare l'attuale amministrazione unitevi e pensateci ora, non fra un anno.
Come? Non lo so, ma forse una specie di "primarie" e poi, .... tutti uniti.
Tutto questo sempre che non intervenga lo zampino di qualche segreteria di partito, nazionale o regionale, ad imporre il proprio candidato. Sarebbe veramente cosa deleteria!
Mi auguro quindi che -al massimo all'inizio dell'autunno- venga scelto un candidato unitario!
O così, o continueremo con le pagliacciate!
AUGURI VENEZIA!

giovedì 6 settembre 2018

Canti popolari (e non) veneziani a confronto con i tempi attuali


Canti popolari (e non) veneziani a confronto con i tempi attuali

A volte, cantando o leggendo il testo di canti veneziani del passato, mi soffermo sul significato dei versi paragonando il modo di vista, la situazione ed i pensieri esposti con l’attualità. Il risultato di questa mia attenzione scaturisce quindi nella constatazione di quanto diversi siano i tempi, il modo di vivere e di pensare e le abitudini di coloro che ci hanno preceduto nella nostra meravigliosa città.
L’input di questa mia ricerca è stato l’affondamento (“naufragio” intitolava Il Gazzettino del 31 maggio 2004) di due imbarcazioni subito dopo l’arrivo della 30a Vogalonga; nello specifico, si trattava di due “dragon boats” che, per portarsi al “Tronchetto”, sono passati per il Canale della Giudecca dove, nonostante la manifestazione avesse avuto come scopo la battaglia al moto ondoso, hanno trovato una “… laguna forza cinque …” (Il Gazzettino); come avrebbe fatto allora la “biondina in gondoleta” a addormentarsi sul braccio dello spasimante in una situazione simile? (“La biondina in gondoleta / l’altra sera g’ho mena’; / dal piaser la povareta / la s’ha in boto indormensa’.”). (1)
Certamente oggi i due amanti, anche se sotto il felze, e quindi nascosti agli occhi indiscreti del gondoliere, avrebbero poco tempo per badare a cose più piacevoli; intanto sarebbero molto più sicuri con un giubbotto salvagente ben agganciato, la qual cosa non favorirebbe il “petting”, e poi, anche se languidamente seduti, dovrebbero pur sempre stare attenti alla “burrasca” creata dai vari motoscafi, battelli, mototopi e navi di diverse dimensioni.
Restando sempre nello stesso ambito, è possibile oggi peregrinare da un punto all’altro della laguna “co’ un batelin da sciopo” come si sente in “E mi me ne so ‘ndao”? Era quella di allora una Venezia da rimpiangere? Certamente si, ma, direi, solo per il moto ondoso.
Prendiamo in esame ora “E tiorte i remi e voga” un canto di pescatori raccolto a Chioggia. Il testo è il seguente: “E tiorte i remi e voga / che femo sta calà. / Se no se ciapa gnente / no tornaremo a ca’. / A ca’ senza mangiare / no no se pol tornare. / Ciaperemo un’anguela / la spartiremo in tre.”  (2) A parte la solidarietà fra lavoratori e la condivisione del poco, sentimenti che c’erano sia allora sia oggi, soprattutto fra chi aveva ed ha di meno, il problema che si evidenzia è quello delle “anguele”(3) . Esistono ancora le “anguele” in laguna? Una volta, quando ti affacciavi da una riva, soprattutto nei pressi di paline o briccole, ma anche presso i pontili dei vaporetti, si potevano vedere i banchi di questi piccoli pesci che sembravano fermi e, invece, erano in continuo movimento controcorrente. E c’era chi li pescava sia con una rete particolare, chiamata bilancino, ma anche con l’amo nel quale veniva infilata un’esca, in genere un verme; un altro metodo era la pesca cosiddetta “all’ingosso” (4) che divertiva soprattutto i ragazzini. Da qualche anno le “anguele” in laguna non si vedono più e non perché siano state pescate tutte! Forse hanno preferito emigrare verso acque più pulite, senza diossina o metalli pesanti. (Grazie Porto Marghera!!!).
Dopo questi primi confronti con alcuni canti del passato ci rendiamo conto che uno dei problemi principali, per quanto riguarda la nostra città e la sua laguna, è quello ambientale vuoi per il moto ondoso ma anche per l’inquinamento. Sono anni che politici e tecnici ne discutano: ognuno dice la sua, passano gli anni ed i problemi non vengono risolti. Si può ben affermare che la cultura veneziana risente di quella bizantina, soprattutto per quanto riguarda la politica. Non si trovano le soluzioni ed allora tutto si rimanda. E’ proprio il caso di parlare di “bizantinismo”! E a questo punto affermerei che, per restare in argomento, ci sta proprio bene il canto “Povero barba Checo” (5) che rispecchia fatti avvenuti realmente nel corso della millenaria storia della Repubblica di San Marco: per non turbare lo spirito gioioso della festa della Sensa, nel primo caso, o del carnevale, nel secondo, furono tenuti all’oscuro i decessi dei dogi Pietro Loredan (1570)  e  Francesco Loredan, nel 1762.
Pur sembrando un sotterfugio bisogna ricordare che le feste a Venezia servivano anche per mostrare ai rappresentanti delle altre potenze la gloria e la potenza della Serenissima; era quasi una “ragion di stato”.
Concludo questo breve “confronto” ricordando un canto che, pur in un contesto diverso, si deve  considerare “attuale”. Non ci si può nascondere dietro un dito dicendo che, oggi, i nostri soldati vanno all’estero in missione di pace; sono, comunque, in zona di guerra, con tutti i pericoli e le incognite derivanti da questa situazione. “Adio, bela Venezia, adio laguna” (6) è una villotta veneziana derivante, molto presumibilmente, da un antico canto di crociata;  . “Vado a battermi contro i mussulmani”  è la traduzione del terzo verso della prima strofa che si completa con quello seguente “… vago a farghe paura a le sultane.” . Si può inserire anche nella categoria dei canti di partenza nei quali la speranza del ritorno è il sentimento che traspare dal canto, ma non sempre, ed accade anche oggi, il ritorno a casa si avvera.

Note

1)            “La biondina in gondoleta”, versi di Antonio Maria Lamberti, musica di Johann Simon Mayr. – Canzone da battello di fine XVIII secolo (1788), quindi quasi al termine della Serenissima, dedicata alla nobildonna Marina Querini Benzon.
2)           Traduzione: “Prendi i remi e voga / che caliamo le reti. // E se non si prende niente / non torneremo a casa. // A casa senza cibo / no, non si può  tornare. // Prenderemo un pesciolino / lo divideremo in tre.”           
3)           Acquadella o latterino, piccolo pesce della laguna. 
4)           Si doveva infilare il verme all’amo lasciandolo pendere nella sua lunghezza; il pesciolino, essendo molto vorace, inghiottiva una buona parte del verme restando in questo modo ingozzato. Si doveva essere posti molto vicini al pelo d’acqua perché, nel tirare su la lenza e se la traiettoria era molto lunga, il pesciolino poteva staccarsi.
5)           “Povero barba Checo / che l’è casuo  in canale, / sensa saver nuare / el s’ha negao. // Me l’ho recuperao, / me l’ho messo qua drento / per darghe spassio e tempo / al carnevale.”
6)           “Adio, bela Venezia, adio laguna / adio care putele veneziane, / mi vago a misurarme co la luna, / vago a farghe paura a le sultane. // Ma tornarò onorato e in gran fortuna / a sti porti, a ste rive, a ste cavane / e a dirve ancora tornarò: «Putele, / ve voi più ben, se’ deventae più bele! ».” 

Bibliografia
-          “I canti del mare” di A. Virgilio Savona e Michele L. Straniero – Edizioni Mursia 1980
-          “Sentime bona zente” di Luisa Ronchino – Filippi Editore Venezia 1990
-          “Canti della Laguna Veneta”  di Loris Tiozzo – Veneta Editrice 1988


domenica 2 settembre 2018

Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?


Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?

Quando era ragazzo, un po' di tempo fa, assistere ad una Messa solenne, o cantata,  era, dal punto di vista musicale, anche una cosa piacevole. Si ascoltava un po' di gregoriano, ma non solo; molto spesso, in particolare al "Gloria" e al "Credo", il celebrante iniziava con un incipit in gregoriano e la "schola cantorum" continuava con composizioni d'autore, in genere del periodo rinascimentale. I fedeli si sedevano ed ascoltavano. Le "scholae cantorum" si trovavano in più parrocchie e, quindi, non si trattava di eventi eccezionali che avvenivano solo nella Basilica di San Marco, dove operava, ed opera anche oggi,  la Cappella Marciana.

Poi è intervenuto un certo lassismo, forse ritenendo che eseguire musiche attuali, in italiano e non in latino, fosse un modo per essere più vicini ai fedeli, soprattutto ai giovani; non fu così. 
Qualche musicista cercò di adeguarsi a questo nuovo "stile" e oggi si vedono i risultati: le messe solenni nelle diverse parrocchie sono pochissime e, invece, durante le liturgie nelle quali dovrebbe cantare  il popolo, o assemblea, si sente una partecipazione minima e, nella maggior parte dei casi, i brani sono musicalmente penosi, caratteristica che coinvolge molto spesso anche i testi. Quello che si ascolta oggi si avvicina più alla musica pop e, come scrive un direttore di coro e insegnante[1] "... ritmi sincopati e testi storpiati dalla Bibbia non sono utili per favorire l'inserimento dei giovani; questo retaggio anni '60 e '70 viaggia pari passo con la banalizzazione della nostra società."
In un'intervista[2]  Bepi De Marzi su questo argomento dice: "... Per la musica sacra, e spero che se ne parli presto a più voci in queste pagine, non c’è niente da fare: siamo da tempo nel degrado. Le messe sono ovunque un’avventura locale e i canti prediligono i versi tronchi in “ai, ei, oi, ui”. Le musiche? Impera la “non melodia”. Hanno inventato la cantillazione, un recitativo con effetti esilaranti."

Analoga vicenda si ebbe poco più di un secolo fa; allora la musica sacra ricalcava, invece, lo stile operistico, genere che nel XIX secolo ebbe il massimo fulgore; però non era musica sacra.  Nacque così un movimento musicale che si propose di riformare la musica sacra riportandola ad una maggiore sobrietà e ricercando una maggiore partecipazione dell'assemblea, ma anche di far nascere le "scholae cantorum" nelle diverse parrocchie dedite all'animazione liturgica e all'apprendimento dell'arte musicale.
Questo movimento si diffuse soprattutto in Italia, in Francia ed in Germania e prese il nome di "Movimento Ceciliano", in onore di santa Cecilia patrona della musica e dei musicisti. Si può affermare che Venezia fu la città nella quale il movimento ebbe i principali esponenti fra cui Giovanni Tebaldini, maestro della Cappella Marciana ed uno dei primi "cecilianisti", il suo successore, Don Lorenzo Perosi ed il vescovo di Mantova Giuseppe Sarto, poi Patriarca di Venezia e Papa Pio X. Il nome di Pio X è legato anche alla riforma del canto gregoriano. Con il Motu proprio Inter Sollicitudines (22 novembre 1903), il pontefice impose il canto gregoriano nella liturgia e fornì precise istruzioni circa l'uso della musica nelle cerimonie religiose.
Lorenzo Perosi è ritenuto guida ed esponente principale del Movimento Ceciliano e altro esponente fu Oreste Ravanello (Venezia, 25 agosto 1871 – Padova, 2 luglio 1938), organista e compositore veneziano che a soli diciassette anni divenne organista della Cappella Marciana e sei anni dopo primo organista della Basilica.

Il Concilio Vaticano II[3] definisce cosa si dovrebbe intendere per musica sacra: "Sotto la denominazione di Musica sacra si comprende, in questo documento: il canto gregoriano, la polifonia sacra antica e moderna nei suoi diversi generi, la musica sacra per organo e altri strumenti legittimamente ammessi nella Liturgia, e il canto popolare sacro, cioè liturgico e religioso".

"Chi prega cantando è come se pregasse due volte" afferma qualcuno; ma mi domando: se si canta un testo ed una musica banali sarà proprio vera questa affermazione?
Ed allora mi auguro la nascita di un novello "Movimento Ceciliano"!



[1]) Andrea Angelini  su "il Ponte" del 13 aprile 2014
[2])  http://www.maurozuccante.com/wordpress/bepi-de-marzi-intervista.html  (da Choraliter, n. 37, Gennaio-Aprile, Ed. Feniarco, 2012)
[3] ) ISTRUZIONE DEL «CONSILIUM» E DELLA SACRA CONGREGAZIONE DEI RITI
MUSICAM SACRAM 5 marzo 1967